Bitterkalt war es, aber es regnete wenigstens nicht an diesem Februartag. Zwei Stunden führte uns die Expertin durch das nationalsozialistische Köln, das sie vor unseren Augen wiederauferstehen ließ. Da sahen wir die Edelweißpiraten, die von Jugendlichen, die sich nicht vereinnahmen lassen wollten, zu Widerständlern wurden, gezwungen vom Naziregime. Denn wer auf der Straße zur der Zeit aufgegriffen wurde, wenn die Hitlerjugend tagte, musste sich verantworten. Eine neutrale Position wurde nicht geduldet, entweder man macht mit oder man war ein Gegner. So wurden viele Jugendliche zu Gegnern, die eigentlich ganz unpolitisch waren.

Der Philosophiekurs Q2, der sich in der Schule durch die Reihe der historischen Staatstheorien gearbeitet hatte, erlebte hier eine Ideologie hautnah. Man konnte sich ihr nicht entziehen, denn es gab keine Abhilfe, das System war totalitär. Wie sehr es in den Alltag eingreifen und das Leben in einen Horrortrip verwandeln konnte, erlebten wir am Denkmal für die Homosexuellen am Rhein.  Aber auch Epileptiker, Depressive und Arbeitslose wurden als unwertes Leben angesehen und konnten nach Deutz gebracht werden, um in den Osten in ein Vernichtungslager transportiert zu werden. Gegen Ende des Krieges wurde der Terror noch schlimmer, da das Regime sich vom Untergang bedroht sah und zu letzten Abschreckungsmaßnahmen griff. Sondergerichte, Hinrichtungen, willkürliche Verhaftungen waren an der Tagesordnung. Wie Hannah Arendt sagte: das Regime hielt sich, solange es noch von genügend Menschen gestützt wurde. Der Macht beraubt, die die Soldaten und Bürger ihm verliehen hatten, und die totale militärische Niederlag vor Augen, fiel das Regime zusammen, trotz der perfiden Kontrollmechanismen.

Am Ende stehen wir unter dem einzigen Denkmal für die Deserteure des Naziregimes in Deutschland, ein endlos langer Satz über unseren Köpfen. Um ihn zu lesen, müssen wir den Kopf in den Nacken legen und vor der Wolkendecke entziffern: Hommage den Soldaten, die sich weigerten zu schießen…

Dr. Heinke Stulz/ Philosophiekurs Q2  Februar 2022

Affen gelten als die direkten Vorfahren der Menschen. Obwohl der Mensch vom Affen abstammt, sind wir weitaus höher entwickelt als die Affen. Wie kam dieser Unterschied zustande und ist er wirklich so signifikant? Könnte der Affe den Menschen noch ein- oder sogar überholen? Unter anderem mit diesen Fragen beschäftigte sich mein Philosophiekurs, als wir am 10.02.2022 einen Ausflug ins Affenhaus des Kölner Zoos machten. Wir beobachteten die verschiedenen Affenarten in ihren Käfigen und kamen zu dem Schluss, dass Bonobos eine der Affenarten sind, die den Menschen am meisten ähneln. Wie sie ihre Finger und den Daumen gebrauchen, wie sie die Augen einsetzen, aber auch die soziale Interaktion zwischen ihnen machen sie uns sehr ähnlich. Andere Affenarten weisen genau diese Merkmale nicht auf, also konnte man an den Unterschieden schon Entwicklungsstufen zwischen den Affenarten erkennen. Ein beneidenswerter Unterschied zu uns Menschen, den einige Verhaltensforscher festgestellt haben, ließen sich sehr schön im Zoo beobachten: Affen sind ziemlich intelligente Tiere, aber lieben vor allem Ruhe und Frieden und tun am liebsten gar nichts. Ihre Intelligenz setzen sie ein, um genau diesen Zustand zu erreichen. Wie einige Forscher bestätigen, lässt sich dieses Verhalten nicht nur in Zoos beobachten, sondern auch in der Freiheit. Ob wir diese Liebe zur Ruhe auch in uns tragen, ist eine Frage, die uns sicher noch beschäftigen wird. Auch die Frage, wie die Unterschiede zwischen Mensch und Tier zustande kamen, und ob Tiere, seien es die Affen oder andere Tiere, vielleicht Rabenvögel - den Menschen theoretisch in der Entwicklung einholen könnten, wird sicherlich noch ein Gesprächsthema in unserem Kurs bleiben.

Schülerin aus der EF, Philosophiekurs

Jenseitsvorstellungen

Wir starteten mit der in Europa am meisten verbreiteten Kultur: dem Christentum. Aus Lautsprechern, die in die Sofas eingebaut waren, auf denen wir saßen, kam typische Bestattungsmusik. Die Emotionen, die hervorgerufen wurden, versetzten unseren Kurs in Traurigkeit.

Weiter ging es mit einer Reise nach Sulawesi, Indonesien. Bei den Toraja kommt die gesamte Familie und viele Freunde zusammen und tanzen sehr fröhlich traditionelle Abschiedstänze. Auch wird bei allen ein Festzug durchs Dorf veranstaltet. Die Bewohner begleiten den Sarkophag, den ihr hier im Bild sehen könnt, ein schönes Tier in Weiß und Gold, bis an eine Verbrennungsstelle im Dorf. Nach genauen Vorschriften wird der Leichnam verbrannt und die Asche in einen Fluss gestreut. Weil die Hinduisten an die Wiedergeburt glauben, wird der Tod nicht nur mit Trauer assoziiert, sondern mit Freude, denn die Seele bekommt einen Neustart oder, wenn sie ein gutes Karma hatte, gelangt sie ohne Wiedergeburt zur ewigen Ruhe. So wird der Tod zu einem Fest, weil die Seele nun befreit ist.

In unserer Reise ging es dann auf die andere Seite der Welt nach Mexico. Dort feiern die Menschen am 1. November jedes Jahr den „Dia de los muertos“. Bei diesem Fest kommt die Familie zusammen und gedenkt aller Toten, an die sich noch erinnert wird. Am frühen Abend bringen Nachbarn und Freunde Obst und andere Lebensmittel für die Toten. Wenn sich alle versammelt haben, geht es zum Friedhof, der bereits seit Tagen mit aztekischen und katholischen Elementen geschmückt ist. Dort steht Wasser für den Durst und die Lieblingsspeisen der Toten auf dem Grabstein. Musik aus Kassettenrekordern und Zigaretten oder Tequila für die Toten dürfen auch nicht fehlen. Für die Kinder gibt es Totenköpfe aus Zucker zu knabbern.

Im christlichen Kulturkreis wird getrauert, wenn ein Familienmitglied stirbt, und man hat eher Angst vor den Toten, in anderen Kulturkreisen, etwa im Hinduismus, feiert man den Tod als Befreiung oder tanzt mit den Toten ausgelassen in einer nächtlichen Feier auf dem Friedhof wie in Mexiko. Die Unterschiede, wie Menschen auf dieser Welt dem Jenseits begegnen, sind groß und interessant.

Schülerin aus der EF, Philosophiekurs